Hicret, bir şehirden, bir vatandan, bir toplumdan çıkıp gitmek. Yurdunu, toprağını, şehrini ve toplumunu terk etmek. Niçin? Daha fazla para kazanmak, daha iyi mevkilere gelmek ya da yeni yerleri keşfetmek

Geleneğimizde insanlar memleketleriyle anılırlar. Aksaravi, İstanbuli, Erzurumi, Mısri…Ben de Harputi olarak anılmak isterdim. Belki de anılan ünlü isimlere öykünmemden kaynaklanıyor bu isteğim. Yine de memleketiyle anılmanın büyük bir anlamı var.

Doğa toplumu                           Toplumların doğa durumu vahşet halidir. Burada kanun ve ahlak yoktur. Bunun yerine güç geçerlidir. Kaba güç

Medreselerden İmam Hatip ve İlahiyatlara              Medreseler kapatılınca, 1924 yılında din eğitiminin ortaöğretimi için İmam Hatipler ve yüksek öğretirim için de İlahiyat Fakülteleri açıldı. Ancak

                Zihin, bilgi ve ideoloji      Bilgi sosyolojisinin ideolojilere özel bir ilgisi var. Çünkü bilgi ve bilinç ilişkisinin önemli bir yansıma alanı toplumdur. Bilgi, önemli ölçüde bilinç ile ilgili

Amerikan marketing(işletme) tarzıyla içi boş tasnifler almış başını gidiyor. Güya toplumdaki kuşakların değişimini anlatıyorlar. X, Y, Z kuşak sınıflamasından bahsediyorum. Ne bir felsefi temeli var ne de sosyolojik bir ruhu.

     Alp Arslan Kürtlerin nesidir, Selahattin Eyyubi’nin Türklerle alakası nedir? Bütün mesele bu sorularda düğümleniyor. Tarihimizi, var oluş bilincimizi ve kimliğimizi bu iki sembol şahsiyet üzerinden giderek özetlemek mümkün.

İslam açısından ahlak ve din iki ayrı alan değil. Ahlakın kaynağı dindir. Dindarların ahlaklı olması ya da olmaması bunu değiştirmiyor. Çünkü ahlak yaratılıştan gelen demektir. Nitekim yaratıcı ve yaratılış aynı